為了提高社會學(xué)在職研究生的專業(yè)知識【上海大學(xué)在職研究生頻道】精選以下內(nèi)容：

　　名詞解釋

　　1 體質(zhì)人類學(xué)：是比生物人類學(xué)更為傳統(tǒng)和普遍的提法，是關(guān)注人類作為生物現(xiàn)象的人類學(xué)的一個分支，在關(guān)注人類生物屬性的同時，也關(guān)注文化在人類進(jìn)化和有關(guān)生物性方面的作用。體質(zhì)人類學(xué)關(guān)注以下幾個領(lǐng)域的問題：人類的多樣性、人類的起源、分子生物學(xué)證據(jù)、行為研究以及實際應(yīng)用等。

　　2 田野工作：是經(jīng)過專門訓(xùn)練的人類學(xué)者親自進(jìn)入某一社區(qū)，通過參與觀察與居住體驗等方式獲取第一手資料的研究工作。

　　3 主位和客位：主位——客位是由美國語言學(xué)家派克首創(chuàng)于1947年的。人類學(xué)中的主位概念指研究對象自己對事情的解釋;客位則是人類學(xué)調(diào)查者從自身出發(fā)對事情的解釋。

　　4 大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)：大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)概念是由人類學(xué)家雷德菲爾德提出用來說明復(fù)雜社會中存在著兩種不同層次的文化傳統(tǒng)。大傳統(tǒng)指以都市為中心，社會中少數(shù)內(nèi)省的上層士紳、知識分子所代表的文化，反映的是都市知識、政治精英文化;小傳統(tǒng)指散步在村落中多數(shù)非內(nèi)省的農(nóng)民所代表的文化，這些“俗民文化”被認(rèn)為具有保守價值的觀念形態(tài)，是封閉的。

　　5 小規(guī)模社會與大規(guī)模社會：小規(guī)模社會是人類學(xué)傳統(tǒng)上關(guān)注的非工業(yè)化的社會，這種社會同質(zhì)性高，有簡單的技術(shù)與經(jīng)濟(jì)，社會關(guān)系比較簡單，與外界聯(lián)系較少;大規(guī)模社會是那些位于世界體系中較為復(fù)雜的社會，它們所處的地理范圍較大，文化的同質(zhì)性減弱，出現(xiàn)職業(yè)多元、社會分層與人口流動，內(nèi)外關(guān)系聯(lián)系增加，已卷入國家與世界一體的市場經(jīng)濟(jì)中。

　　6 考古學(xué)：或稱考古人類學(xué)，其研究對象是人類社會的過去，研究方法是通過人類活動遺留下來的或者與人類社會相關(guān)的遺跡、遺物或者遺跡現(xiàn)象進(jìn)行研究。

　　7 語境：人類學(xué)家馬林諾夫斯基較早提出語境的概念，用以解釋語言在社會生活中的作用，并去分出兩類語境：一是文化語境，包括話語產(chǎn)生的整個文化背景，即交際雙發(fā)生活于其中的社會文化環(huán)境;而是情境語境，指言語行為發(fā)生時的具體情景。

　　8 話語分析：是針對社會文化知識和語法之間關(guān)系研究的主要領(lǐng)域之一。在話語分析中，會話推理起中心作用，即一種依賴于語境的解釋過程。話語分析強(qiáng)調(diào)在語境中考察人們的互動行為。

　　9 交際民族志：是人類學(xué)家研究語言現(xiàn)象時所運用的重要方法，也是社會文化知識和語言關(guān)系研究的傳統(tǒng)流派之一。是由海姆斯和甘柏茲20世紀(jì)60年代初使用的方法，用以分析語言在社會文化聯(lián)系中的使用問題。

　　10 親屬稱謂：是親屬制度的一類術(shù)語，在某一特定的語言中是一套符號化的詞語，是標(biāo)注某人——通常是自我——的親屬的特定類型。

　　11 繼嗣：指兩代以上的親子關(guān)系，且這種關(guān)系被社會認(rèn)可。有單系繼嗣與復(fù)系繼嗣之分。

　　12 繼嗣群：通常是根據(jù)繼嗣原則組成的一群由共同的祖先遺傳下來的血親。

　　13 人格：是個體在濡化與社會化及在周圍環(huán)境適應(yīng)過程中表現(xiàn)出來的個性特征之總稱。

　　14 基本人格結(jié)構(gòu)：在一種文化中，基本人格結(jié)構(gòu)是基于社會成員的共同經(jīng)驗和可能產(chǎn)生的這些經(jīng)驗的人格特征的一種整合類型。

　　15 眾趨人格：是說全人類共同享有一種可能是由生理因素決定的心理亞結(jié)構(gòu)，人格中的個體傾向可能會加工和整合人的行為。

　　16 濡化：表示在特定文化中個體或群體繼承和延續(xù)傳統(tǒng)的過程。濡化的含義包括：教化與學(xué)習(xí)、文化延續(xù)和族群自立。

　　17 社會化：社會化指的是社會成員通過學(xué)習(xí)社會文化、扮演社會角色、參與社會活動，與社會相整合的過程。濡化和社會化的區(qū)別在于，濡化強(qiáng)調(diào)個人或群體內(nèi)化某種文化類型或生活模式的過程;社會化強(qiáng)調(diào)個體與社會互動的特點和條件。

　　18 涵化：指由兩個或兩個以上不同文化體系間由于持續(xù)接觸和影響而造成的一方或雙方發(fā)生的大規(guī)模文化變遷。常見的涵化現(xiàn)象有：同化現(xiàn)象、整合現(xiàn)象、混合現(xiàn)象、分化現(xiàn)象和邊緣化現(xiàn)象。

　　19 文化中斷：在對一個同質(zhì)社會得濡化研究中，文化的連續(xù)性是指個體在長時間獲得了文化的期待與責(zé)任，文化得中斷則意味著文化期待和角色需求學(xué)習(xí)的非連續(xù)性;異質(zhì)社會中的文化中斷主要指文化間交流活動遇到障礙或中止。

　　20 文化適應(yīng)：人類學(xué)把文化過程中的文化適應(yīng)看作是個人或群體更好地與生存環(huán)境達(dá)成一致的目的之一。一個特定社會的文化適應(yīng)包括互惠義務(wù)、工具制造、合作狩獵、食物分配、夫妻間的互惠義務(wù)、符號溝通和語言。

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