經(jīng)濟(jì)學(xué)在職研究生頻道訊：

　　一、現(xiàn)代科技作為經(jīng)濟(jì)內(nèi)生變量并入生產(chǎn)過(guò)程

　　現(xiàn)代科技并入生產(chǎn)過(guò)程，一般地說(shuō)，并入經(jīng)濟(jì)過(guò)程，是以生產(chǎn)方式本身的變革為切入點(diǎn)的。其實(shí)質(zhì)是從以勞動(dòng)過(guò)程為核心的生產(chǎn)，過(guò)渡到倚重于科學(xué)技術(shù)的社會(huì)化大生產(chǎn)。科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)過(guò)程中無(wú)所不在，作用于勞動(dòng)、資源和資本品等生產(chǎn)要素。當(dāng)然，也作用于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的其它要素，如需求要素、管理要素、信息要素等等，不過(guò)我們這里暫不討論。

　　對(duì)于現(xiàn)代科技導(dǎo)致的“生產(chǎn)”自身性質(zhì)的變革，美國(guó)社會(huì)學(xué)家阿·托夫勒認(rèn)為：事實(shí)上，“生產(chǎn)”既不自工廠始，也不以工廠終。因此，最新的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式把生產(chǎn)過(guò)程往上游和下游兩方面延伸——向前延伸到售后服務(wù)，甚至還會(huì)超越這一點(diǎn)，而達(dá)到產(chǎn)品用過(guò)后在生態(tài)環(huán)境中安全處理的問(wèn)題。還可以把生產(chǎn)的定義向后延伸，包括諸如培訓(xùn)職工、提供孩子日托及其他服務(wù)之類(lèi)的責(zé)任。生產(chǎn)甚至在工人未到達(dá)辦公地點(diǎn)前便已開(kāi)始。[1-p108]

　　這需要我們擴(kuò)展對(duì)“生產(chǎn)”的傳統(tǒng)理解。事實(shí)上，馬克思在多處文獻(xiàn)中曾表述過(guò)他對(duì)“生產(chǎn)”概念的相當(dāng)寬泛的理解，例如，在1857～1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿中的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言中，他從三個(gè)層次分析了消費(fèi)之同一于生產(chǎn)。首先，消費(fèi)生產(chǎn)人自己的身體，當(dāng)然這一意義上的生產(chǎn)“是與原來(lái)意義上的生產(chǎn)根本不同的”。其次，“只是在消費(fèi)中產(chǎn)品才成為現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)品”。不僅如此，“消費(fèi)創(chuàng)造出還是在主觀形式上的生產(chǎn)對(duì)象。沒(méi)有需要，就沒(méi)有生產(chǎn)。而消費(fèi)則把需要再生產(chǎn)出來(lái)”。第三，“消費(fèi)完成生產(chǎn)行為”。[2-p93～97]在同一篇文獻(xiàn)中，馬克思還把分配——“(1)生產(chǎn)工具的分配，(2)社會(huì)成員在各類(lèi)生產(chǎn)之間的分配”——也列為“構(gòu)成生產(chǎn)的一個(gè)要素”，乃至“交換當(dāng)然也就當(dāng)做生產(chǎn)的要素包含在生產(chǎn)之內(nèi)。”[2-p99～101]

　　如果注意到馬克思所處的是工業(yè)化進(jìn)程之中的時(shí)代，就不能不為他的穿透歷史的見(jiàn)解所折服。今天，后工業(yè)時(shí)代的來(lái)臨更迫切地要求豐富生產(chǎn)的涵義。一句話，一體化的生產(chǎn)過(guò)程拒絕了那種把“生產(chǎn)”看成僅僅與勞動(dòng)過(guò)程相聯(lián)系的觀點(diǎn)，這種傳統(tǒng)觀點(diǎn)使許多人不承認(rèn)科學(xué)技術(shù)已是直接生產(chǎn)力，因?yàn)樗粚儆讵M義的生產(chǎn)過(guò)程即勞動(dòng)過(guò)程。因此，要深刻準(zhǔn)確地理解“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這個(gè)命題，就必須認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代生產(chǎn)不僅不等同于個(gè)體的勞動(dòng)者的生產(chǎn)，甚至也不等同于所有個(gè)體勞動(dòng)者的勞動(dòng)的總和，而是一個(gè)系統(tǒng)的、一體化的過(guò)程。勞動(dòng)只是這個(gè)大系統(tǒng)的要素之一，而科學(xué)技術(shù)也是其中的一個(gè)內(nèi)稟要素，并且是首要的要素。

　　那么，這個(gè)系統(tǒng)的、一體化的過(guò)程是怎樣實(shí)現(xiàn)的呢?現(xiàn)代社會(huì)中，實(shí)現(xiàn)這種一體化，主要是借助市場(chǎng)的力量。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅是一種資源(廣義的，包括勞動(dòng)、自然資源和資本)配置方式，更是社會(huì)化生產(chǎn)的現(xiàn)代組織形式。用經(jīng)濟(jì)學(xué)家的話說(shuō)，它是一種經(jīng)濟(jì)體制，藉此解決為誰(shuí)生產(chǎn)、生產(chǎn)什么和怎樣生產(chǎn)這三個(gè)基本問(wèn)題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)固然不是唯一的、也不是絕對(duì)完美的體制，但迄今為止的人類(lèi)實(shí)踐證明，它是目前最主要、最有效的社會(huì)化生產(chǎn)組織形式。

　　因此，考察科技生產(chǎn)力及其價(jià)值，就不能不利用當(dāng)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)提出的宏觀經(jīng)濟(jì)體系，考察在這個(gè)體系中，科學(xué)技術(shù)究竟以何種方式，對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的各個(gè)要素、各個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)生作用，并最終通過(guò)各要素、環(huán)節(jié)在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的相互作用過(guò)程——一個(gè)一體化的過(guò)程——而在全部的生產(chǎn)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。這樣，應(yīng)當(dāng)把與“科技生產(chǎn)力”緊密相關(guān)的勞動(dòng)、資源和資本品三個(gè)概念置于“人——自然”背景下，準(zhǔn)確地說(shuō)置于“社會(huì)化的人——自然”關(guān)系中來(lái)考察。

　　二、對(duì)勞動(dòng)、資源和資本品的重新闡釋

　　(1)勞動(dòng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)把勞動(dòng)力定義為以掙工資為生的人們的總體。勞動(dòng)是指人類(lèi)在生產(chǎn)財(cái)富中所提供的有價(jià)值的服務(wù)(不是積累和提供資本，也不是承擔(dān)經(jīng)營(yíng)企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn))。勞動(dòng)包括體力勞動(dòng)者的服務(wù)，也包括許多其他類(lèi)型的服務(wù)。人的體力運(yùn)用于生產(chǎn)當(dāng)然是勞動(dòng)的因素，但技巧和自我指導(dǎo)也都是勞動(dòng)的因素。如果把生產(chǎn)過(guò)程視為人和自然之間的物質(zhì)、能量和信息的一種交換過(guò)程，那么勞動(dòng)就是純粹由人發(fā)出的那一部分。亦即，在生產(chǎn)過(guò)程中，社會(huì)化的人的獨(dú)立于任何非人的事物的付出，就是勞動(dòng)付出。

　　上述定義還強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)是“有價(jià)值的”，這里的價(jià)值大致相當(dāng)于馬克思所說(shuō)的使用價(jià)值，因此，這里的勞動(dòng)大致相當(dāng)于馬克思所說(shuō)的“有用勞動(dòng)”，而不包括無(wú)用勞動(dòng)。[3]所謂“有價(jià)值的”或“有用”，可以闡述為“符合人類(lèi)的某一意愿的”。馬克思說(shuō)過(guò)，勞動(dòng)與動(dòng)物的本能活動(dòng)最大的區(qū)別，在于勞動(dòng)的有目的性。勞動(dòng)的有目的性表明，一切勞動(dòng)都必須有兩大因素，體力的付出因素和“技巧和自我指導(dǎo)”等等因素，后一方面的因素賦予單純的、盲目的體力支出以目的性。我們把這方面因素統(tǒng)稱(chēng)為技巧因素(包括所謂“自我指導(dǎo)”在內(nèi))。勞動(dòng)技巧將是我們下面討論的對(duì)象。

　　(2)資源。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的資源包括土地和自然資源，如燃料(煤和石油)、礦產(chǎn)(沙和銅)以及用來(lái)生產(chǎn)木材和紙張的林木等等。它近似于、又不同于“勞動(dòng)對(duì)象”的概念。“勞動(dòng)對(duì)象”著眼于勞動(dòng)過(guò)程，著眼于其與勞動(dòng)者的關(guān)系，具有相對(duì)性。木匠手中的斧頭是勞動(dòng)工具，而磨刀匠手中的斧頭則成了勞動(dòng)對(duì)象，資源則是就一般的經(jīng)濟(jì)過(guò)程來(lái)定義的。其特點(diǎn)是不可逆地被消耗掉，完全由大自然提供，人類(lèi)無(wú)法使之再生。當(dāng)然人類(lèi)也可以制造出某些“資源”，但從經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上講它與大自然提供的資源在性質(zhì)上是完全不同的，應(yīng)將其劃入“資本品”范疇中。

　　從“人——自然”關(guān)系出發(fā)，可以把“資源”定義為生產(chǎn)過(guò)程中由自然直接提供的那一部分。它和勞動(dòng)恰好構(gòu)成對(duì)立的兩極。

　　(3)資本品?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)使用的“資本”概念常有不同的涵義。其最寬泛的定義可以包括某一生產(chǎn)體系中的一切可能投入。物質(zhì)的、非物質(zhì)的和人的投入。通常更有用的界定是指生產(chǎn)性企業(yè)擁有的物質(zhì)資產(chǎn)，后一種用法又可分為金融資產(chǎn)及資本品兩部分。其中，資本品指實(shí)際的或物理的資本，像建筑、機(jī)器、儀器等可觸摸之物，被生產(chǎn)出來(lái)又被用于生產(chǎn)其它物品和服務(wù)。這里的“資本”概念主要是指資本品，亦即那些自身是勞動(dòng)產(chǎn)品、又為進(jìn)一步生產(chǎn)勞動(dòng)產(chǎn)品服務(wù)的物品。它們既非自然的恩賜，又可以獨(dú)立于人而存在?？梢钥闯?，這里運(yùn)用的概念與馬克思的“資本”概念是不完全相同的，它不包括“可變資本”而大致相當(dāng)于“不變資本”。這并非有所遺漏，因?yàn)槲覀冴P(guān)心的是整體人類(lèi)的生產(chǎn)，而不是某個(gè)資本家的帳目?！翱勺冑Y本”實(shí)際上是資本家用于購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力的。由于現(xiàn)在考察的只是“人——自然”關(guān)系而不過(guò)多涉及“人——人”關(guān)系，因此，分析了“勞動(dòng)”就沒(méi)有必要再單獨(dú)分析可變資本了。此外，資本品的概念與勞動(dòng)工具的概念也有所不同，正如資源不同于勞動(dòng)對(duì)象一樣。

　　在上述概念明確后，就可以“人——自然”關(guān)系為背景，考察社會(huì)化的人是如何利用科學(xué)技術(shù)直接地和間接地作用于自然，以實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)、控制和利用自然的目的了。我們看到，人與自然之間的這種運(yùn)動(dòng)在很大程度上便是生產(chǎn)過(guò)程。因此，通過(guò)這種考察，可望闡明科學(xué)技術(shù)并入經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)過(guò)程并且創(chuàng)造價(jià)值的方式。

　　在經(jīng)濟(jì)體系中，“總供給”是一個(gè)社會(huì)在流行價(jià)格、生產(chǎn)能力和既定成本條件下將要生產(chǎn)和出售的產(chǎn)出數(shù)量。它不是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的量，而是現(xiàn)實(shí)可能的量，可以視為“生產(chǎn)”概念的具體化。總供給諸要素：勞動(dòng)、資源和資本品，是考察科學(xué)技術(shù)并入經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)過(guò)程的方式時(shí)需要著力突出的。

　　三、現(xiàn)代科技與勞動(dòng)技巧

　　既然目的性是區(qū)分人類(lèi)勞動(dòng)與動(dòng)物活動(dòng)的依據(jù)，也是區(qū)分勞動(dòng)與盲目體力消耗的依據(jù)，那么可以推知，技巧因素在勞動(dòng)中比體力因素居于更核心的地位。技巧的勞動(dòng)也就是程度更復(fù)雜的勞動(dòng)。從這里出發(fā)可以定義技巧為：在其它條件不變的條件下，凡不增大勞動(dòng)強(qiáng)度而僅增大勞動(dòng)復(fù)雜程度來(lái)增加產(chǎn)出的因素，都是技巧因素。技巧是一個(gè)極古老的因素，它與勞動(dòng)伴生。磨制骨針、打制石器就需要技巧。草藥的配方也屬技巧，因?yàn)檎莆樟瞬菟幣浞降尼t(yī)生，在不必增加其醫(yī)務(wù)勞動(dòng)強(qiáng)度的情況下，就能為病人提供更多的有價(jià)值的服務(wù)。

　　很容易看出，上述各種技巧有所區(qū)別。這區(qū)別就在于它們同勞動(dòng)分離的程度。我們將要討論并且指出，技巧同勞動(dòng)的分離是科學(xué)技術(shù)作用于技巧并最終作用于勞動(dòng)的前提條件。

　　有些技巧與它的勞動(dòng)過(guò)程密不可分，也就是說(shuō)，它只能在勞動(dòng)過(guò)程中才能存在、才能被習(xí)得，才能被運(yùn)用。這樣的技巧我們稱(chēng)之為技能。技能是具有獨(dú)創(chuàng)性和天賦性的東西。純粹的技能也許并不存在，但很多技巧中包含技能，以至于它們就可以被視作技能。如一名足球運(yùn)動(dòng)員的臨場(chǎng)發(fā)揮，藝術(shù)家的靈感，科學(xué)家的創(chuàng)造性技能。技能的獨(dú)創(chuàng)性和天賦性使它帶有個(gè)人壟斷的特征。你可以學(xué)習(xí)愛(ài)因斯坦的物理知識(shí)，但你無(wú)法學(xué)到他的創(chuàng)造技能。在空間中，技能很難被共享、被推廣;在時(shí)間中，它很難被積累。因此，如果人類(lèi)勞動(dòng)中的技巧因素都是技能因素的話，技巧就始終不可能獨(dú)立于勞動(dòng)過(guò)程，人類(lèi)始終只能仰仗個(gè)別天才，社會(huì)化的生產(chǎn)就不可能。勞動(dòng)者的個(gè)人天賦就會(huì)具有至關(guān)重要的地位，而科學(xué)技術(shù)便不能成為第一生產(chǎn)力而直接創(chuàng)造價(jià)值。

　　進(jìn)步從技巧與勞動(dòng)過(guò)程的分離開(kāi)始。有些技巧可以在某一勞動(dòng)過(guò)程之外被習(xí)得，再應(yīng)用于這一勞動(dòng)過(guò)程。這意味著它可以在不同的勞動(dòng)者之間傳授。我們把這種技巧稱(chēng)為技藝。顯然，技藝可以被推廣、共享和積累。一旦人們開(kāi)始用書(shū)面符號(hào)來(lái)表達(dá)和傳授技藝，這就進(jìn)入了一次飛躍。書(shū)面符號(hào)包括文字、圖像等等。以書(shū)面形式存在的技藝不但獨(dú)立于具體的勞動(dòng)過(guò)程，而且獨(dú)立于具體的勞動(dòng)者。例如，草藥的配方就是一樁客觀技藝，擁有了配方的人不需要專(zhuān)門(mén)的技能就可以配制出具有同樣效力的草藥。在現(xiàn)代，一樁新產(chǎn)品的使用說(shuō)明書(shū)也可以被視為客觀技藝。

　　客觀技藝的出現(xiàn)使腦力勞動(dòng)真正成為獨(dú)立勞動(dòng)?？陀^技藝的最有利之處，在于它可以成為認(rèn)識(shí)的獨(dú)立客體。技藝由此可能上升為理論化的知識(shí)體系。這是早期科學(xué)技術(shù)的源頭之一。更重要的是，這些獨(dú)立于勞動(dòng)過(guò)程和勞動(dòng)者的知識(shí)體系又能按自身邏輯獨(dú)立地發(fā)展，不斷增殖出新的、更高級(jí)的客觀技藝——事實(shí)上，這已經(jīng)是一種科技活動(dòng)。換言之，客觀技藝漸漸長(zhǎng)成為現(xiàn)代科技中不可分割的一部分。而當(dāng)這些從現(xiàn)代科技中汲得營(yíng)養(yǎng)的客觀技藝再返回到勞動(dòng)過(guò)程中去時(shí)，將產(chǎn)生出更大的效益。因此，客觀技藝的體系化，意味著生產(chǎn)它的腦力勞動(dòng)成為科技活動(dòng)的一個(gè)重要類(lèi)別。另一方面，它又直接是一種生產(chǎn)活動(dòng)?？萍蓟顒?dòng)以生產(chǎn)客觀技藝的方式直接并入生產(chǎn)過(guò)程，這是現(xiàn)代社會(huì)中“科技——生產(chǎn)”一體化的一種重要方式。

　　更進(jìn)一步，作為科技活動(dòng)成果的客觀技藝又要與社會(huì)化生產(chǎn)的其它部分一體化，使科技活動(dòng)成為經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的內(nèi)在構(gòu)成部分。這種一體化過(guò)程主要有兩種實(shí)現(xiàn)渠道，一是通過(guò)科技成果的交易，二是通過(guò)職業(yè)訓(xùn)練。職業(yè)訓(xùn)練的內(nèi)容雖然不限于客觀技藝，也包括、并且必然包括一般的技巧，但是職業(yè)訓(xùn)練之所以出現(xiàn)，卻是由于客觀技藝。特別是科技化了的客觀技藝，它要求勞動(dòng)者甚至在真正從事勞動(dòng)之前，就把專(zhuān)門(mén)的時(shí)間花在學(xué)習(xí)客觀技藝上，包括大學(xué)、技校中的職業(yè)教育，以及崗位上的終身教育、職工培訓(xùn)等等。

　　最后，有必要討論一下“技能”在現(xiàn)代化大生產(chǎn)和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體制中的地位和作用。盡管科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中，主要以技藝和客觀技藝的形式對(duì)勞動(dòng)起作用，然而技能在此過(guò)程中仍發(fā)揮著重大作用。一切科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步——包括客觀技藝的進(jìn)步——都依賴(lài)于科技工作者的創(chuàng)造性技能。科技創(chuàng)造性技能在歷史上是全部科技知識(shí)必不可少的源泉之一。在科技的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，要實(shí)現(xiàn)科技成果到經(jīng)濟(jì)成果的轉(zhuǎn)化，或是實(shí)現(xiàn)從經(jīng)濟(jì)需要到科技創(chuàng)新的轉(zhuǎn)化，同樣需要有創(chuàng)造性技能。正是技能(而不是技藝)使“勞動(dòng)者成為生產(chǎn)力中最活躍的因素”。與之同時(shí)，由于科技活動(dòng)是一項(xiàng)有極高級(jí)技能的活動(dòng)，從事科技活動(dòng)的勞動(dòng)者——即科技工作者——完全稱(chēng)得上是最活躍因素中的最活躍者。

　　四、現(xiàn)代科技與資源的轉(zhuǎn)移、開(kāi)發(fā)

　　自然資源既然是大自然饋贈(zèng)的，科學(xué)技術(shù)“作用于”自然資源似乎就是一個(gè)悖論。例如，利用科學(xué)技術(shù)從鐵礦石中把鐵冶煉出來(lái)，但冶煉出來(lái)的鐵乃是勞動(dòng)產(chǎn)品，已經(jīng)不是資源了。自然資源從概念上看，似乎必定獨(dú)立于科學(xué)技術(shù)。

　　上述論斷的錯(cuò)誤在于，一切自然界的饋贈(zèng)并不天然地就是資源，只有當(dāng)它能被人利用時(shí)方是資源，換言之，要在一定的“人——自然”關(guān)系中來(lái)判斷一種自然物是不是資源?？茖W(xué)技術(shù)恰恰能夠不斷地改變“人——自然”關(guān)系，因而也改變著“資源”的外延。例如，煉鐵技術(shù)使鐵礦石成為資源?？臻g技術(shù)使外層空間也成為資源。這是科技創(chuàng)造價(jià)值的一個(gè)重要體現(xiàn)。從這個(gè)意義上講，科技完全可以“作用于”資源。具體又有三種情況：作用于其質(zhì)料、作用于其能源、作用于其信息。

　　1.作用于其質(zhì)料。質(zhì)料是最原始的資源利用方式。人類(lèi)以獸皮、樹(shù)葉御寒，即是利用其質(zhì)料。最初的人類(lèi)生活在質(zhì)料資源豐富的環(huán)境中。最早感到匱乏的兩種作為質(zhì)料的資源也許是水和土地。

　　遷徙往往成為原始人類(lèi)擺脫水和土地危機(jī)的最好辦法。如《圣經(jīng)》中記載的猶太民族的遷徙。由遷徙而發(fā)展起來(lái)的交通技術(shù)，也是一種作用于質(zhì)料資源的技術(shù)，既不作用于勞動(dòng)也不作用于資本。對(duì)應(yīng)于遷徙的，還有另一種辦法，可稱(chēng)之為反遷徙，即不是人類(lèi)自身的遷移而是資源相對(duì)于人類(lèi)的遷移，例如水利灌溉技術(shù)。我國(guó)都江堰可視為杰出代表。反遷徙技術(shù)的成熟形態(tài)則是人們通常所稱(chēng)的運(yùn)輸技術(shù)。交通和運(yùn)輸技術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)往往表現(xiàn)出更為復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)功能，例如被運(yùn)輸?shù)某３２皇琴Y源，而是資本品、最終產(chǎn)品乃至垃圾。但是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們?nèi)匀皇菍?shí)現(xiàn)全社會(huì)資源流動(dòng)的科學(xué)技術(shù)。空間技術(shù)可以視為遷徙(或反遷徙)技術(shù)的當(dāng)代最高級(jí)形態(tài)。假如說(shuō)交通和運(yùn)輸技術(shù)還只是一般的科學(xué)技術(shù)，甚至可以不依賴(lài)于基礎(chǔ)科學(xué)研究的成果，那么相比之下，空間技術(shù)已完全跨入“大科學(xué)”的行列。

　　儲(chǔ)存是原始人類(lèi)應(yīng)付資源匱乏局面的另一手段，例如修筑水庫(kù)以蓄水。儲(chǔ)存和遷徙之間的區(qū)別不像表面上那么大。事實(shí)上，遷徙是資源在空間上的相對(duì)轉(zhuǎn)移，而儲(chǔ)存是資源在時(shí)間上的相對(duì)轉(zhuǎn)移。一般來(lái)說(shuō)，自然資源本身具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性，毋需發(fā)展專(zhuān)門(mén)的儲(chǔ)存技術(shù)，至多需要一些經(jīng)驗(yàn)性的技術(shù)。但是，隨著科技發(fā)展，人類(lèi)實(shí)踐能力強(qiáng)大到了對(duì)自然資源的穩(wěn)定性構(gòu)成威脅的程度，從而呼喚著專(zhuān)門(mén)的、依賴(lài)于尖端科技成果的一種儲(chǔ)存技術(shù)——環(huán)境保護(hù)技術(shù)。需要指出的是，環(huán)境保護(hù)技術(shù)，不僅是對(duì)作為質(zhì)料的自然資源的儲(chǔ)存，也是對(duì)作為能量和信息的自然資源的儲(chǔ)存。

　　2.作用于其能源。在各種技術(shù)體系內(nèi)，能源的儲(chǔ)存一直是極其重要的一環(huán)。例如，蒸汽機(jī)或內(nèi)燃機(jī)上的飛輪，就是一個(gè)儲(chǔ)能裝置，它保障了機(jī)器的穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)。事實(shí)上，儲(chǔ)能技術(shù)的相對(duì)薄弱是許多能源技術(shù)不能付諸實(shí)用的重要原因。例如在太陽(yáng)能利用中，如何保證夜晚及陰雨天的能量供應(yīng)是個(gè)令人頭疼的問(wèn)題。同樣，人們也無(wú)法把一次原子彈爆炸的能量?jī)?chǔ)存起來(lái)。廣義地講，生態(tài)保護(hù)中包含了對(duì)能源的儲(chǔ)存，不過(guò)這種儲(chǔ)存仍然是消極的。長(zhǎng)期以來(lái)，能源的輸送問(wèn)題也沒(méi)有解決。唯一一次——卻是有決定意義的——重大突破乃是高壓輸電技術(shù)。今天，電力輸送仍是人類(lèi)輸送能源的最主要方式。一般情況下，人們輸送的不是能源本身，而是那些可用來(lái)產(chǎn)生能源的質(zhì)料資源，如煤和石油。這時(shí)候的運(yùn)輸技術(shù)，既用于質(zhì)料的遷移，也用于能源的輸送。

　　3.作用于其信息。人類(lèi)一直在利用自然界的廣義信息資源。但是，迄今為止在自然界中能復(fù)制、傳播的自然信息只有一種，那就是生命信息，這也是迄今為止我們能夠利用的唯一一種自然信息資源。生態(tài)保護(hù)技術(shù)最突出的功能也正是儲(chǔ)存現(xiàn)有的生命信息資源，而每一種物種的滅絕都意味著生命信息資源的喪失。

　　上述所有利用資源的技術(shù)都屬于轉(zhuǎn)移資源的技術(shù)。它既不改變資源的自然饋贈(zèng)性，也不改變可利用資源的數(shù)量和種類(lèi)上的范圍，僅僅使具體的資源物與人類(lèi)之間發(fā)生相對(duì)的、時(shí)間或空間上的轉(zhuǎn)移。

　　通過(guò)資源的轉(zhuǎn)移，可以提高其利用效率。通常說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以有效地配置資源，達(dá)到最大的產(chǎn)出效率，也就是這個(gè)意思。顯然，如果沒(méi)有發(fā)達(dá)的轉(zhuǎn)移資源的技術(shù)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的上述作用就不能實(shí)現(xiàn)，人們將更傾向于選擇就地取材式的生產(chǎn)方式，如傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和工業(yè)?？梢?jiàn)，資源轉(zhuǎn)移技術(shù)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)稟要素，而不是它的一個(gè)可有可無(wú)的外部條件。經(jīng)濟(jì)學(xué)家在作抽象思考時(shí)，有時(shí)會(huì)把資源轉(zhuǎn)移這一塊給“抽象掉”，假定資源的轉(zhuǎn)移是不需要成本的。這種抽象在理論上是有用的，但如果在實(shí)踐中也這樣想當(dāng)然，以為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是一種可以脫離技術(shù)前提而憑空移植到任何社會(huì)中去的體制，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。例如，在我國(guó)建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，一個(gè)首要問(wèn)題是解決運(yùn)輸問(wèn)題，運(yùn)輸技術(shù)上不去，廣大偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)就不可能參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立內(nèi)在地要求著相應(yīng)的技術(shù)水平。

　　盡管如此，通過(guò)轉(zhuǎn)移資源來(lái)提高生產(chǎn)效率是有限度的，很快會(huì)碰上經(jīng)濟(jì)學(xué)中所說(shuō)的“生產(chǎn)可能性邊緣”。科技價(jià)值之革命性的體現(xiàn)，主要在開(kāi)發(fā)資源方面。開(kāi)發(fā)是作用于資源的技術(shù)中最高級(jí)的一種形式。人類(lèi)最早開(kāi)發(fā)的資源之一是土地。開(kāi)發(fā)不同于開(kāi)采、提煉等活動(dòng)，后者實(shí)際上已屬于勞動(dòng)和勞動(dòng)技術(shù)的范疇，它們的活動(dòng)成果已經(jīng)是勞動(dòng)產(chǎn)品，而不是資源。開(kāi)發(fā)并不針對(duì)具體的資源物，而針對(duì)資源的某一共同特性，提供的是利用的現(xiàn)實(shí)可能性，而不是直接的現(xiàn)實(shí)性。對(duì)資源的開(kāi)發(fā)，本質(zhì)上是一種探索性的活動(dòng)，并且是帶有普遍性的活動(dòng)，一開(kāi)始就蘊(yùn)含著科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明的種子?，F(xiàn)代對(duì)資源的開(kāi)發(fā)活動(dòng)更已成為科技活動(dòng)中的重要部分，一切指出未知領(lǐng)域的探索活動(dòng)，都可能開(kāi)發(fā)出新的資源(包括質(zhì)料、能量和信息方面的資源)。

　　20世紀(jì)以前，相對(duì)來(lái)說(shuō)，人類(lèi)開(kāi)發(fā)利用自然信息資源的能力是比較低的，主要通過(guò)嫁接、雜交、配種等較低形態(tài)的開(kāi)發(fā)方式?；蚬こ碳夹g(shù)是目前最高形態(tài)的開(kāi)發(fā)生命信息的科學(xué)技術(shù)，包括對(duì)基因的破譯、切割和重組等等。

　　總的看來(lái)，開(kāi)發(fā)是比轉(zhuǎn)移更有前景的資源技術(shù)。這一結(jié)論也適用于環(huán)境問(wèn)題。早期人們倡導(dǎo)的環(huán)境保護(hù)僅僅是轉(zhuǎn)移資源，這是不夠的。必須把環(huán)境問(wèn)題與資源開(kāi)發(fā)問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)。轉(zhuǎn)向可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略就是這樣一種思路。它要求通過(guò)技術(shù)的重組，使資源能夠被持續(xù)地、永遠(yuǎn)地利用下去。無(wú)疑，這是一種開(kāi)發(fā)資源的社會(huì)技術(shù)，是一種為社會(huì)創(chuàng)造出其不意的潛在價(jià)值的活動(dòng)。

　　五、科學(xué)技術(shù)的物化與資本品

　　僅僅勞動(dòng)和資源這兩大要素就足以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)活動(dòng)，資本則是次級(jí)的投入要素。但是，資本是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的主角。巨大的資本品積累是我們今天這個(gè)“文明社會(huì)”的最主要象征之一。我們這里討論的“資本”指的也正是“資本品”，即那些自身是勞動(dòng)產(chǎn)品、又為進(jìn)一步生產(chǎn)勞動(dòng)產(chǎn)品服務(wù)的物品。

　　單純的資本品積累本身沒(méi)有多大效益。在一般均衡條件下，追加資本品投入的邊際利潤(rùn)率和追加勞動(dòng)、資源投入的邊際利潤(rùn)率是一樣的。如此看來(lái)，資本品本身確實(shí)不能“創(chuàng)造”出什么價(jià)值來(lái)——它取得的只是相當(dāng)于資源租金的利息收益。但是，上面的論斷只適用于外延擴(kuò)大再生產(chǎn)模式。

　　如果資本品的積累不單單是物的積累，而是內(nèi)涵的擴(kuò)大，即作為新技術(shù)的承載物而投入生產(chǎn)過(guò)程，則情況便有了根本的不同，社會(huì)生產(chǎn)就會(huì)有成倍乃至成百倍的增長(zhǎng)。由此可見(jiàn)，資本品的巨大魔力不是在于構(gòu)成它的物自身，而在于它是科學(xué)技術(shù)的物的承載者。資本品不僅僅是物，而且是科學(xué)技術(shù)的物化。體現(xiàn)在資本品中的，不是物的資源的積累和轉(zhuǎn)移——馬克思稱(chēng)之為“不變資本”——而是科學(xué)技術(shù)，是一種生產(chǎn)力，是一種能創(chuàng)造價(jià)值的東西!

　　任何工具都是人體的延長(zhǎng)?！把娱L(zhǎng)”可以有多種方式。最直接的方式就是模擬、取代人體某一部位機(jī)能的工具，這類(lèi)能完成某一特定功能的工具稱(chēng)之為技具。技具使普通勞動(dòng)者能完成以往有特殊技能的勞動(dòng)者的工作，使技能變得無(wú)足輕重。技具對(duì)生產(chǎn)力的貢獻(xiàn)，表現(xiàn)在它使簡(jiǎn)單勞動(dòng)(無(wú)技能勞動(dòng))具有了與復(fù)雜勞動(dòng)(有技能勞動(dòng))同樣、甚至更強(qiáng)的生產(chǎn)能力。技具把技能從少數(shù)表天賦的個(gè)人的壟斷中解放出來(lái)，使之有可能在歷史中被積累、被發(fā)展。技具之于技能的意義，正如我們前面討論過(guò)的客觀技藝之于一般的技藝的意義。只是在技能物化為技具后，技術(shù)發(fā)明才有可能成為一種現(xiàn)實(shí)的人類(lèi)活動(dòng)。而這又推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展，早期的力學(xué)就是從簡(jiǎn)單技具包括投石器、槍炮的研究中發(fā)展起來(lái)的?，F(xiàn)代技具如機(jī)械手、計(jì)算器等等，則已依賴(lài)于科學(xué)。

　　前已指出，技藝可以被書(shū)面化、符號(hào)化而成為客觀技藝。這是一大飛躍。但是客觀技藝本身不能作用于生產(chǎn)過(guò)程。它要么被勞動(dòng)者重新習(xí)得，轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)技藝。要么物化為資本品的技藝成分——工序。工序的出現(xiàn)，它對(duì)勞動(dòng)技藝的取代，不僅是出于生產(chǎn)需要，也是客觀技藝發(fā)展的必然結(jié)果。具有相對(duì)獨(dú)立性的客觀技藝會(huì)發(fā)展得越來(lái)越復(fù)雜，越來(lái)越高級(jí)，最后已不可能轉(zhuǎn)化為某一個(gè)體勞動(dòng)者的勞動(dòng)技藝。這種情況下，最簡(jiǎn)捷的解決辦法就是讓多個(gè)勞動(dòng)者來(lái)協(xié)作，每人習(xí)得該客觀技藝的一個(gè)組成部分，再按一定的程序組合起來(lái)。這樣的程序既反映了原有客觀技藝的內(nèi)容，又是客觀的、獨(dú)立于每一個(gè)體勞動(dòng)者的。當(dāng)這種程序進(jìn)一步發(fā)展，以生產(chǎn)流水線、操作工序的形式固定于資本品中，就成了我們所指的工序。

　　機(jī)器是動(dòng)力機(jī)、部件、技具按一定工序的組合。機(jī)器，按馬克思在《資本論》中的分析，一般地包括動(dòng)力部分、傳動(dòng)部分和工作部分，而現(xiàn)代大機(jī)器體系還加上了第四個(gè)部分——監(jiān)控部分。大機(jī)器體系的代表——自動(dòng)化流水線和無(wú)人工廠——是今天技術(shù)文明的象征之一。

　　把資本品——從技具、工序、機(jī)器直到大機(jī)器體系——視為科學(xué)技術(shù)的物化，而不僅僅是一般的物，這一認(rèn)識(shí)極為重要。它要求我們重新考慮一個(gè)問(wèn)題：資本品能否創(chuàng)造價(jià)值?

　　在經(jīng)典理論中，資本分為不變資本和可變資本兩部分，前者在生產(chǎn)過(guò)程中是不增值的。后者雖然能增值，但它僅僅是指購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力的那部分資本，即人力資本，基本不包含資本品。但是，在今天的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，如果堅(jiān)持上述論斷，就無(wú)法解釋由資本品積累帶來(lái)的社會(huì)生產(chǎn)能力的數(shù)十倍，數(shù)百倍提高，并且它并不伴隨著人力勞動(dòng)投入的增加;相反，越是發(fā)達(dá)的國(guó)家，投入的勞動(dòng)總量反而有所下降，勞動(dòng)復(fù)雜程度也并不更高。資本品正在替代勞動(dòng)，使后者轉(zhuǎn)向服務(wù)性行業(yè)。

　　因此，在當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，有必要把可變資本的外延擴(kuò)大，使之包含資本品中物化了科學(xué)技術(shù)的那一部分。當(dāng)然資本品中直接作為物的那一部分，如生產(chǎn)原料，初級(jí)產(chǎn)品等等，仍然屬于不變資本。但總的來(lái)看，資本品是創(chuàng)造財(cái)富的。

　　當(dāng)應(yīng)用勞動(dòng)價(jià)值于科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品時(shí)，困難也很明顯，因?yàn)榭萍紕?chuàng)造活動(dòng)是極為高級(jí)的腦力勞動(dòng)，幾乎無(wú)法約化為一般的簡(jiǎn)單勞動(dòng)。愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)相對(duì)論時(shí)，用于苦苦思索的一個(gè)小時(shí)時(shí)間，相當(dāng)于一個(gè)普通焊工多少時(shí)間的勞動(dòng)呢?這樣的問(wèn)題找不到定量的回答。同樣，在實(shí)用性技術(shù)發(fā)明與非實(shí)用性科學(xué)發(fā)現(xiàn)之間如何比較，也是個(gè)令人頭疼的問(wèn)題。更重要的是，勞動(dòng)價(jià)值中不包含風(fēng)險(xiǎn)收益。然而，科技活動(dòng)也是一項(xiàng)風(fēng)險(xiǎn)極大的活動(dòng)。一個(gè)世界性難題可能令幾代科技工作者殫精竭慮，卻空手而歸。按勞動(dòng)價(jià)值論，他們的活動(dòng)是“無(wú)用勞動(dòng)”，不創(chuàng)造價(jià)值。這顯然是不公平的。如果我們改變態(tài)度，假定一切科技活動(dòng)無(wú)論出成果與否，都是有用勞動(dòng)，這樣做又不利于打擊那些科技界的“南郭先生”。

　　既然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)價(jià)值不能等同于勞動(dòng)價(jià)值，那么資本品能夠創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值也就是可以理解的了。這種創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的能力，源自于它作為科學(xué)技術(shù)的物化的性質(zhì)。因此，所謂資本品創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，事實(shí)上就是科學(xué)技術(shù)并入了經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)過(guò)程。

　　六、結(jié)論

　　現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的基本原則之一是按生產(chǎn)要素分配，這也蘊(yùn)含著：包括勞動(dòng)、資本、資源和科技(或說(shuō)知識(shí))在內(nèi)，各種生產(chǎn)要素都創(chuàng)造著經(jīng)濟(jì)價(jià)值?，F(xiàn)代科技通過(guò)對(duì)勞動(dòng)、資源和資本品的作用和變革，可以創(chuàng)造出巨大的財(cái)富。這不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值論，而應(yīng)當(dāng)擴(kuò)展為新的經(jīng)濟(jì)價(jià)值論。

　　1.獨(dú)立于勞動(dòng)過(guò)程和勞動(dòng)者的知識(shí)體系能夠按自身邏輯發(fā)展，不斷增殖出新的、更高級(jí)的客觀技藝。而當(dāng)這些從現(xiàn)代科技中汲得營(yíng)養(yǎng)的客觀技藝再返回到勞動(dòng)過(guò)程中去時(shí)，將產(chǎn)生出更大的效益。因此，客觀技藝的體系化，意味著生產(chǎn)它的腦力勞動(dòng)成為科技活動(dòng)的一個(gè)重要類(lèi)別。另一方面，它又直接是一種生產(chǎn)活動(dòng)，本身也創(chuàng)造價(jià)值。

　　2.一切自然界的饋贈(zèng)并不天然地就是資源，只有當(dāng)它能被人利用時(shí)才是資源。科學(xué)技術(shù)恰恰能夠不斷地改變“資源”的外延，或者使之時(shí)空轉(zhuǎn)移，或者開(kāi)發(fā)出新的資源，這是科技創(chuàng)造價(jià)值的一個(gè)重要體現(xiàn)?？萍肌白饔糜凇辟Y源有三種情況：作用于其質(zhì)料、作用于其能源、作用于其信息。

　　3.在當(dāng)代科技革命條件下，資本品是創(chuàng)造財(cái)富的。不同于資本品中直接作為物的那一部分，如生產(chǎn)原料，初級(jí)產(chǎn)品等等，它們?nèi)匀粚儆诓蛔冑Y本，資本品中物化了科學(xué)技術(shù)的那部分是能夠創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的。因此有必要把可變資本的外延擴(kuò)大，使之包含這部分資本品。

　　參考文獻(xiàn)：

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