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談高等教育國(guó)際化內(nèi)涵的多維思考(下)

  二、高等教育國(guó)際化與國(guó)際性從高等教育的發(fā)展歷史看,高等教育一開(kāi)始便是跨國(guó)經(jīng)營(yíng)。有的學(xué)者提出,歐洲中世紀(jì)大學(xué)就已產(chǎn)生了國(guó)際化的萌芽,它們的教師和學(xué)生來(lái)自歐洲不同的國(guó)家。 也就是說(shuō),高等教育一經(jīng)產(chǎn)生,就具備了國(guó)際性。但國(guó)際性并不等同于國(guó)際化,二者有著原則區(qū)別:第~ ,程度上的區(qū)別,國(guó)際性偏重于靜態(tài)程度,意指一所大學(xué)或一國(guó)高等教育系統(tǒng)某一部分出現(xiàn)了國(guó)際交流與合作的傾向,但其交流與合作的范圍程度與深入程度是狹小的、膚淺的。第二,更重要的是,國(guó)際化蘊(yùn)含著一種主動(dòng)的追求,而國(guó)際性是自然而然形成的,并不意味著一種主動(dòng)的追求。所以,真正意義上的高等教育國(guó)際化是出現(xiàn)在二戰(zhàn)后,特別是到了年代以后,高等教育國(guó)際化問(wèn)題更受重視。有二個(gè)表征可予以證明:①1995年聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布《關(guān)于高等教育變革與發(fā)展的政策性文件》,其中提出的“國(guó)際化、針對(duì)性、質(zhì)量”代替了1985年的“針對(duì)性、質(zhì)量、效率”,而成為全世界高等教育發(fā)展的三個(gè)核心概念;②年,國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的報(bào)告《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》指出,近幾年來(lái)變得越來(lái)越重要的一項(xiàng)職能即國(guó)際合作,應(yīng)增加到大學(xué)傳統(tǒng)職能體系中(研究、革新、教學(xué)和培訓(xùn)),成為第四項(xiàng)職能。

  三、高等教育國(guó)際化與民族化高等教育國(guó)際化與民族化是存在并統(tǒng)一于高等教育現(xiàn)代化進(jìn)程中的一對(duì)矛盾范疇,是不斷生成著的兩股力量。 20世紀(jì)70年代以來(lái), 國(guó)際化與民族化~ 同成為世界教育事業(yè)的兩種發(fā)展趨勢(shì)。從表面上看,高等教育國(guó)際化與民族化兩種趨勢(shì)似乎是排斥的,前者“力求使各國(guó)教育有其個(gè)性”,后者“則努力使教育超出政治與文化的界限,在更為廣闊的前景中得到發(fā)展?!?然而,真正意義上的高等教育民族化是不同于狹隘的、封閉福利供給變遷中經(jīng)濟(jì)法功能的定位的民族發(fā)展,它的基本內(nèi)涵應(yīng)是:在高等教育國(guó)際交流中,要以本國(guó)國(guó)情和民族特性為基點(diǎn),以促進(jìn)高等教育現(xiàn)代化為目標(biāo),對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行精心的鑒別、選擇和改造,使其與本土文化的優(yōu)良因素相交融,形成既有時(shí)代特點(diǎn)又有本國(guó)特色,國(guó)際性與民族性相統(tǒng)一的高等教育理論和制度。由此可見(jiàn),高等教育國(guó)際化與民族化二者之間存在著內(nèi)在的必然聯(lián)系,具體體現(xiàn)在:第一, 二者具有相互依存性。高等教育現(xiàn)代化的歷史和現(xiàn)實(shí)表明,所有在現(xiàn)代化過(guò)程中取得某種程度成功的國(guó)家無(wú)一不在對(duì)外開(kāi)放,引進(jìn)別國(guó)文化的過(guò)程中進(jìn)行了艱苦細(xì)致的民族化工作。也就是說(shuō),國(guó)際化是民族現(xiàn)代化發(fā)展的前提。為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,在國(guó)際化的同時(shí),民族化也必然產(chǎn)生,成為中國(guó)工程管理界的使命國(guó)際化的基礎(chǔ)和動(dòng)力,這是因?yàn)槊褡寤谕鈦?lái)文化與本土文化相交融過(guò)程中起著整合作用。

  第二,二者互為補(bǔ)充和相互支持。加斯東·米亞拉雷等學(xué)者對(duì)此作了精辟分析,“一個(gè)教育系統(tǒng)只有當(dāng)它牢牢地扎根于本地的、地區(qū)的和民族的環(huán)境中,才能以它的經(jīng)驗(yàn)、思考能力尤其是以它的判斷來(lái)豐富別國(guó)的遺產(chǎn)。然而,具體地確定各國(guó)教育系統(tǒng)的特性又得仰仗國(guó)際合作。因?yàn)榭梢悦黠@地看到,各種教育活動(dòng)方式和各種人員培訓(xùn)方式的進(jìn)展,以及教育設(shè)施與課程計(jì)劃對(duì)不斷復(fù)雜的現(xiàn)代生活條件的適應(yīng),在很大程度上都取決于地區(qū)、國(guó)家之間的交流?!?/p>

  為了加深對(duì)國(guó)際化與民族化二者關(guān)系的認(rèn)識(shí),還可以從“可比較” 和“不可比較” 角度作一些思考。我們知道,每一個(gè)國(guó)家、民族的現(xiàn)代化實(shí)踐都是在特定的空間和社會(huì)歷史條件下發(fā)生發(fā)展的,不可避免地會(huì)受到各種國(guó)情要素的制約,從而產(chǎn)生出各自的獨(dú)特性,這是不可比較的。在國(guó)際化過(guò)程中,客觀存在的“不可比較”方面應(yīng)值得重視,特別是對(duì)于那些發(fā)達(dá)國(guó)家的理論與方法,不能盲目崇拜,盲目弓l 進(jìn),應(yīng)嚴(yán)格審視它們是否適合本國(guó)國(guó)情發(fā)展要求。當(dāng)然,高等教育也有世界的普遍性一面,即可比較一面,這為各國(guó)或各民族間開(kāi)展交流與合作提供了可能。

  但對(duì)于這些“可比較” 的內(nèi)容,也不能生搬硬套,必須把它們納入到與本國(guó)各種國(guó)情要素相互交融、對(duì)接、組合的民族化過(guò)程中,才能使之充滿生機(jī)與活力。所以說(shuō),外來(lái)高等教育理論與方法的引進(jìn)過(guò)程,也就是對(duì)其進(jìn)行內(nèi)化和創(chuàng)新的過(guò)程。

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